Извините, регистрация закрыта. Возможно, на событие уже зарегистрировалось слишком много человек, либо истек срок регистрации. Подробности Вы можете узнать у организаторов события.
Франкотека приглашает на цикл лекции по истории французской политической мысли, мы рассмотрим ключевые явления и феномены, зародившиеся во Франции в конце 18 века.
Лекция 1."Итоги революции: французский космополитизм или рождение современного национализма?"
Приняв в 1789 году «Декларацию прав человека и гражданина", французские революционеры не столько провозгласили права французских граждан, но и права человека — и именно в этом проявилось ее интернациональное и вселенское значение. Революция сопровождалась и активным получением французского гражданства иностранцами, и мечтами о всеобщем мире и счастье, и проповедованием общечеловеческих идеалов Просвещения и освобождения народов. Но с началом войны, идеи космополитизма звучат все реже и реже.
Патриотизм, любовь к нации, к Франции, национализм и вера в превосходство французов пропагандируются и внутри страны, и за ее пределами. Почему столь радикальный поворот стал возможен? И можно ли, вслед за Исайей Берлином, утверждать, что французский опыт конца XVIII века — истоки европейского национализма как образа мыслей?
Лекцию читает Полина КУЗЬМИЧЕВА, аспирант исторического факультета МГУ, магистр Сорбонна-Париж I.
****
Cycle des conférénce d’histoire.
Conférénce 1. Le cosmopolitisme des sans-culottes ou la naissance du nationalisme moderne ?
Après avoir adopté en 1789 « La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen » les révolutionnaires français n’ont pas seulement proclamé les droits des français mais surtout les droits des hommes, d’où l’impact internationnal et universel de la Révolution française. Elle s’accompagnait de l’attribution de la citoyenneté française aux étrangers, des rêves sur la paix et le bonheur pour toutes les nations, de la catéchisation des idéaux universels du siècle des Lumières et de la libération des peuples. Avec le début de la guerre, les idées cosmopolites laissent de la place au Patriotisme, à l’amour de la nation et à la France. Le nationalisme et la persuasion à la supériorité des Français sont propagés et à l’intérieur et en dehors des frontières. D’où vient cette rupture radicale et pourquoi elle est devenue possible ? Pouvons-nous, comme Isaiah Berlin le faisait, affirmer que c’est l’expérience française de la fin du XVIII siècle qui est une source du nationalisme européen comme une façon moderne des pensées ?